Teoria de la comunicacion

Sunday, November 06, 2005

Bienvenida

Hola! En este blog van a encontrar lo que es el contenido del curso de teoría de la comunicación uno, esperamos que les sea de utilidad, encuentren lo que busquen o que repasen lo aprendido.


---- LUCIA Y ALEJANDRA ----











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Funcionalistas

KURT LEWIN Funcionalista Nació en 1890 en Poznan actualmente plonia, estudió medicina en Friburgo, bilogía en Munich y se doctoró en filosofía en Berlín en 1914. Sus libros: “Una teoría Dinamica de la personalidad (1935)” , “Teoría del campo y Experimentación en psicología social (1939)”. Falleció en 1947 en un campo exterminio nazi. Teoría de campo en las sociales
v Comportamiento humano v Estudio de la dinámica de los grupos. v Padre de la psicología social. v Analizar las relaciones casuales que se producen en la estructura social.Ofrece planteamientos sistémicos.











CARL HOVLAND. Funcionalista Nació en Chicago, Estados Unidos, en 1912, estudió matemáticas, ciencias y psicología en la Northwestern Universidad, doctorándose en Yale bajo la dirección de Clark. L. El estallido de la Segunda Guerra Mundial interrumpió su labor docente con su trabajo el en Departamento de Guerra de los Estados Unidos. Con sólo 33 años fue nombrado director del Laboratorio of Psicology, donde continuó y desarrolló sus principales líneas de investigación en torno a comunicación y conducta. Con el apoyo de la Fundación Rockefeller, desarrolló un ambicioso programa sobre ‘comunicación y cambio de actitud’. Coordinó los trabajos de creación del Centro de Investigación sobre la Conducta. Falleció en 1961. Teoría de la Gestal v Considerado como unos de los cuatro ‘padres’ fundacionales de los estudios sobre comunicación, junto con Lasswell, Lazarsfeld y Lewin. v Entre otros libros, escribió: Experiments on Mass Communication (1949), con Arthur Lumsdaine y Fred Sheffield; Communication and Persuasion (1953), con Irving Janis y Harold Kelley, y Effects of the Mass Media of Communication (1954). v Estudió al ser humano en grupo, la conducta humana. v Impacto de los medios: imágenes( reales o discretas), películas(videos), prensa y Fotografía. v Coordinó la evaluación de programas de entrenamiento y empleo del cine de propaganda entre las tropas norteamericanas.









HAROLD LASWELL Funcionalista Nació en Donnellson, Illionios en 1902, estudio Sociologia en Chicago, trabajo en el Instituto Propagada Analisis, su primr libro:”psicología y políticas” en 1930. Falleció´en Nueva York en 1978. Teoría de las 5 preguntas v¿Quién? , ¿Dice qué? , ¿Porque canal? , ¿A quién? , ¿Con que efecto? vAbre una línea de investigación de los efectos. v Ordena, acota y define los grandes espacios de estudio. v Formúla en Joumal of Comunicatión vol. 8 v Supera en buena medida las posiciones previas sobre la alinealidad estímulo-respuesta.











PAUL LAZARSFELD. Funcionalista. Nació en Viena Sutria en 1901, fundó el Instituto de Investigación en Psicología Social de Austria, se doctoró en Matemáticas aplicadas y en Física, escribió el artículo mass comunicación con Roberta Marton. Falleció en Nueva York en 1976. Teoría del Conductismo o del efecto Limitado. v Logró demostrar los poderoso efectos que ejercen los medios de comunicación sobre su entorno. v Sus trabajos se vinculan a la creciente importancia de la investigación empírica. un aspecto metodológico, donde los problemas generales de la investigación son tratados con técnicas específicas de análisis, como el de las estructuras latentes v Otro aspecto, el de la investigación, que se centra en los problemas sobre la toma de decisiones vDirector de Office of radio reserch, en la universidad de Princeton.








Wilbur Schramm

Nació en Marietta, Ohio (Estados Unidos), en 1907, en el seno de una familia de músicos de origen alemán, que le educó en el Conservatorio de Nueva Inglaterra. Estudió en la Universidad de Harvard y se doctoró en literatura americana en la Universidad de Iowa (1932), centro en el que comenzó como docente en 1934 y llegó a dirigir la Escuela de Periodismo (1943-1947). Director del Instituto de Investigación en Comunicación de la Universidad de Illinois (1947-1995) y decano de los estudios de Comunicación (1950-1955). En 1955 se traslada a la Universidad de Stanford donde dirige el Institute for Communication Research hasta 1973, año en el que es nombrado profesor emérito. Con posterioridad, dirigió el Instituto de Comunicación de la Universidad de Hawai en Honolulu. Falleció en 1987.

Procesos y efectos de la comunicación masiva
-Describe el proceso de la comunicación como circular
-En el primer modelo que hace, el emisor y el receptor aparecen con carácter de simetría teórica.
-Admite que hay una retroalimentación sobre el emisor
-Hace referencia al gatekeeper en el periodismo






Moles (1920-1992)

Estudió ingeniería eléctrica en el Instituto Politécnico de Grenoble y se doctoró en física en la Sorbona de París (1952). Se doctora en filosofía (1956) con una tesis sobre la creación científica y la teoría de la información y la percepción estética. Sus libros Las comunicaciones en la empresa, Deusto, Barcelona, 1979; La creación científica, Taurus, Madrid, 1986; Creatividad y métodos de innovación en la empresa, Ibérico Europea, Madrid, 1977.

- Universidad de Estrasburgo, donde desarrollará gran parte de su actividad académica en el campo de la psicología social.
- desarrolla sus teorías acerca de la comunicación y de los medios, las formas y el diseño, la microsociología, etc.
- Fundador del. Institut de Psychologie Sociale des Communications.
- Amplía sus estudios al campo de la filosofía y las ciencias sociales y se interesa por el movimiento de la Bauhaus.



Elihu Katz (1926-)
Sociólogo de la comunicación nacido en Estados Unidos en 1926. Estudió en la Universidad de Colombia, donde se doctoró. A los 29 años publicó su primer libro, como coautor con Paúl Lazarsfeld, Personal influence: The part played by people in the flow of mass communications. Funda el Instituto de la Comunicación, focaliza buena parte de su investigación destinada a conocer la identidad cultural de los inmigrantes, al tiempo que participa activamente en el desarrollo de la televisión pública del Estado de Israel.

- uno de los teóricos que estudia el fenómeno de los usos y gratificaciones de la comunicación de masas.
- trabaja en la introducción de la televisión en naciones del Tercer Mundo, a la vez que actúa como consultor de la BBC.
- su libro de mayor alcance, traducido a numerosas lenguas, Media events (En lengua española: La historia en directo, Gustavo Gili, Barcelona, 1998).
- Premio McLuhan de la UNESCO y premio Burda.
- profesor emérito de Comunicación y Sociología en la Universidad de Jerusalén.







Jean Cazeneuve (1915- )
. Doctor en Letras, amplió estudios en Harvard. Becario de la Fundación Thiers. Entre 1964 y 1966 fue director de investigación del CNRS. En 1966, profesor de Sociología en la Sorbona y Lovaina.

- Miembros del Consejo de administración de la radiotelevisión pública francesa (ORTF).
- nombrado embajador de Francia en el Consejo de Europa.
- Presidente del Centro Nacional de Comunicación y del Centro de Estudios Políticos y de Comunicación (1988).
- Su libro La grande chance de la télévision (con J.Oulif, J1963).
- Miembro de la Academia de Ciencias Morales y Políticas.

TEORÍA DE LA AGUJA HIPODERMICA

Se deasarrolló en 1900 y 1940. v Su postulado de los medios de comunicación “inyectan” una información con un contenido que se da por cierto y verídico. v Su capacidad de moldear conductas y de estimular a las masas para que respondan. v Masas: grupo sin criterio que se puede ser manipulado por los medios, instrumentos de los poderes públicos y privados.

Interaccionista

PAUL WATZLWICK (1921-) Interaccionista. Nacido en Villach, Austria, en 1921. Tras estudiar filosofía y lenguas modernas en la Universidad de Venecia y, posteriormente, hizo prácticas de psicoterapia en el Carl Jung-Institut de Zurich, Suiza. Entre 1957 y 1960 ejerció como docente en la Universidad de San Salvador, antes de integrarse en el Mental Reserach Institute de Palo Alto, California, donde permanecerá hasta el final de su carrera académica, que incluye la docencia en la universidad de Stanford. . Trabaja cerca de Bateson y Don Jackson. Con Jackson y Beavin publicó en 1969 Human communication, en el que se sientan las bases de su construccionismo sistémico que girará en torno a la comunicación y la percepción de la realidad. v Los libros traducidos a la lengua española: Teoría de la comunicación humana. v Trabaja cerca de Bateson y Don Jackson. v Las bases de su construccionismo sistémico que girará en torno a la comunicación y la percepción de la realidad. v Teoría de la comunicación humana : interacciones, patologías. y paradojas. v Con Jackson y Beavin publicó en 1969 Human communication.




EDWARD T. HALL
Hall nació en Missouri en 1914. La fundación para su investigación de por vida sobre opiniones culturales del espacio fue puesta durante la guerra mundial II cuando él desempeño servicios en el ejército de ESTADOS UNIDOS en Europa y las Filipinas. Durante su servicio subsecuente como director del programa de entrenamiento extranjero del instituto del servicio para los técnico. Hall comenzó a creer que las diferencias básicas el manera que los miembros de la realidad percibida diversas culturas eran responsables de miscommunications de la clase más fundamental. El trabajo de Hall inspiró progresos en varios campos. En el campo de la antropología, él era uno del primer para considerar la "antropología del espacio." v Es el más asociado con el proxemics, el estudio del uso humano del espacio dentro del contexto de la cultura. v Es el más asociado con el proxemics. v El estudio del uso humano del espacio dentro del contexto de la cultura v La innovación más famosa: Espacio íntimo -- la "burbuja más cercana" Espacios sociales y consultivos -- Espacio público – v En el campo de la antropología, él era uno del primer para considerar la "antropología del espacio."


Marshall McLuhan
Nacido en Edmonton, Alberta (Canadá) en 1911. Estudió Literatura Inglesa en la Universidad de Matinoba y se doctoró a los 31 años en la de Cambridge con una tesis acerca de la retórica en la obra del escritor inglés Thomas Nashe (1567–1600), que sobresale por la riqueza y rogor del análisis. Inició la docencia en la Universidad de Wisconsin, que orientó posteriormente hacia centros católicos, religión a la que se convirtió en 1937, como los jesuitas de St. Louis, donde conoció a Walter J. Ong, y el Assumption College de Windsor (Ontario). En 1951 escribió The mechanical bride. Aldea Global -Se vive una revolución en la información y el modo en que esta se percibe. -Siempre retornamos al pasado -Hoy en día este término se utiliza para hablar de la globalización -Postuló que medios son todos los objetos que constituyen una extensión del hombre (prolongación o amplificación de alguno de los órganos de los cuerpos).
Elizabeth Noelle-Neumann (1916- )

Estudió periodismo con Emil Dovifat en Berlín, y filosofía e historia en Königsberg y Munich. Se doctoró en periodismo en Berlín en 1939.

- se unió al Partido Nazi y militó activamente, con escritos ideológicos en las publicaciones del momento.
- fundó el Institut Demoskopie Allensbach.
- Profesora visitante de las Universidades de Chicago y Munich.
- Columnista habitual del Frankfurter Allgemeine Zeitung.
- Se doctoró en periodismo en Berlín en 1939.

Critico

JÜRGEN HABERMAS (1929-) Nació en Dusseldorf, Alemania, en 1929. Estudió filosofía, psicología y literatura alemana en Gottinga, Zurich y Bonn. Ejerce el periodismo entre 1954 y 1959, al tiempo que Theodor Adorno. A su regreso del exilio americano, en 1956, le invita a formar parte, como ayudante suyo, del Instituto de Investigación Social de Francfort. Retorna a la Johann Wolfgang Goethe-Universität de Francfort.Ha sido reconocido con las más altas distinciones germanas, como son los premios Hegel (1974), Sigmund Freud (1976), Adorno (1980), Geschwister-Scholl (1985), Wilhelm-Leuschner (1985), Sonnig (1987), Karl Jaspers (1995), Theodor-Heuss (1999) y el de la paz Frankfurter Paulskirche (2001). Sus obras: Problemas de legitimación en el capitalismo tardío, La reconstrucción del materialismo histórico, Conocimiento e interés, Sobre Nietzsche y otros ensayos, Perfiles filosófico-políticos, Ciencia y técnica como ‘ideología’. v Profesor de filosofía en la Universidad de Heidelberg. v Reconocido con las más altas distinciones germanas, como son los premios Hegel. v Representate del pensamiento crítico de la nueva Escuela de Francfort. distinguido con el Premio Príncipe de Asturias de las Ciencias Sociales (2003). v Miembro de la Academia Alemana de la Lengua. v Traducida la mayor parte de la obra de Habermas: Problemas de legitimación en el capitalismo tardío, Amorrortu, Buenos Aires, 1975.






LOUIS ALTHUSSER (1918-1990) Crítico Nacido en Birmandreis, Argelia, en 1918, de familia alsaciana. Realiza sus primeros estudios en Argel y, a los doce años, viaja a Francia. Estudia el bachillerato en Marsella. prepara en Lyon el ingreso en la Escuela Normal, después de abandonar la idea de ingresar en la orden de la Trapa. Estudió en Argelia, Marsella y Lyon. En 1939 se matriculó en la Escuela Normal Superior de París, pero la guerra mundial interrumpió sus estudios. Prisionero de los alemanes, pasó cinco años en un campo de concentración nazi (Schleswig). . En 1979, se entrevista con Juan Pablo II. El pensamiento de Louis Althusser tuvo una fuerte influencia teórica en campos tan diversos como la filosofía, la sociología, la historia, la comunicación, la antropología, la crítica literaria, entre otros. En 1980, en plena crisis depresiva, estranguló a su mujer, permaneciendo en un largo silencio intelectual hasta su fallecimiento en 1990. v se destila en sucesivos procesos de autocrítica del pensamiento. v 1976 fue nombrado secretario del centro, pronunció en Granada, España, su primera conferencia fuera de Francia. v influencia teórica en campos tan diversos como la filosofía, la sociología, la historia, la comunicación, la antropología, la crítica literaria. v , Pour Marx y Lire le Capital (Maspero, París, 1965), que le situaron entre la élite intelectual francesa y como figura destacada del ‘estructuralismo’. v sus obras: Para una crítica de la práctica teórica. Respuesta a John Lewis, Siglo XXI, México, 1973; Ideología e aparelhos ideológicos de Estado, Presença, Lisboa, 1974; La revolución teórica de Marx, Siglo XXI, México, 1976.






THEODOR W. ADORNO. (1903-1969)Crítico Nació en Fráncfort el 11 de septiembre de 1903. Estudió sociología, psicología, filosofía y música en la Universidad Johann Wolfgang Goethe de su ciudad natal, donde cursó el doctorado en filosofía. Su primera tesis -El concepto del inconsciente en la teoría trascendental de la mente- sobre Kant y Freud no superó las pruebas, por lo que planteó un nuevo trabajo -La construcción de la estética- sobre la obra de Kierkegaard, publicada en 1933. Se exilió inicialmente en Oxford, donde trabajó un tiempo en el Merton College, pero pronto siguió los pasos del Instituto en el exilio, primero en Zurich y, desde 1938, en Nueva York, donde renacía o se definía en el exilio la ‘escuela de Francfurt’. Falleció de una crisis cardiaca en Visp, Suiza (1969). v Publica, en 1947, La Dialéctica de la Ilustración. v En 1956 obtuvo una cátedra de filosofía y sociología en la Universdiad de Fráncfort. v Sus obras de referencia: Teoría de la Estética. Autor, además de las obras referidas, de Minima moralia (1951) y Dialéctica negativa (1966). v Nuevo trabajo -La construcción de la estética v Instituto de Fráncfort, del que llegó a ser director (1953-1959). v Sostienen que pese a los avances de la actividad científica moderna ellos mismos "se pagan con una creciente decadencia de la cultura teórica".




ANTONIO GRAMSCI (1891 - 1937) Crítico Él nació en una pequeña ciudad en la isla de Cerdeña en 1891, uno de siete niños. Ganó una beca a la universidad de Turín. Era un marxista italiano, uno de los fundadores del partido Comunista Italiano. Intelectual, periodista y un teórico importante que pasó once años en las prisiones de Mussolini. Su obra más conocida es la de "Cuadernos de la prisión" publicada entre 1948 y 1951. En estos escritos se trata la problemática de la sociedad dominante, como un poder militar y político que conducen a una hegemonía intelectual y cultural.





Herbet Marcuse

Nació en 1898 en Berlín. Sirvió en el ejército alemán en la Primera Guerra Mundial. Estudió en la Universidad de Friburgo, donde se doctoró en Literatura en 1922. Seis años más tarde volvió a la Universidad para estudiar Filosofía con Martin Heidegger, que dirigió su tesis sobre Hegel. En 1933 se trasladó a Francfort, para trabajar en el Institut Sozialforschung, identificándose con los proyectos interdisciplinares del instituto, con el desarrollo de la teoría crítica, cerca de figuras como Horkheimer y Adorno.


El hombre unidimensional
-Los medios de comunicación amenazan con eliminar el pensamiento crítico
-Los medios crean un escenario unidimensional y tratan de imponer un pensamiento único
-Marcan una pauta de conducta del individuo en la sociedad
-Los medios como una estructura de dominación
-Otra obra importante y conocida es la de Eros y civilización

Armand Mattelart (1936- )

Estudia Derecho y Ciencia Política; y posteriormente Demografía en París, concretamente en el Instituto que funda Alfredo Sauvy. Recibe un nombramiento como experto del Vaticano en políticas de población, ya que la Iglesia carecía de éstos y el asunto había empezado a tener fuerte relevancia con la ‘Alianza para el Progreso’ de Kennedy que defendía la limitación de nacimientos.


- uno de los teóricos que fórmula el concepto de ‘Tercer Mundo.
- su primer estudio sobre la Comunicación dedicado a ese diario El Mercurio –de estructura y análisis de contenidos.
- publica en 1972, junto a Ariel Dorffman, el libro Para leer el pato Donald.
- trabaja en la película ‘La espiral’ (1974).
- Al llegar Mitterand al poder se amplía la dotación de profesorado para la Universidad, y obtiene una cátedra.

Matematico

BERTALANFFY
Matematico-sistematico

Nació el 19 de septiembre de 1901 en Atzgersdof una pequeña villa cerca de Vienna, ciudadano austriaco, trabajó mucho por los E.U. donde fue discriminado por no haberse querido presentar como victima del narzismo, lo que le hizo volver a Europa. Falleció el 12 de junio de 1972 en Búfalo, Nueva York.

Teoría general de los Sistema

v Investiga propiedades de los sitemas.
v Impacto: bilogía, física, física cuantica (foster)
v Su teoría se presenta en distintos campos de estudios cientificoa.
v Su denominación fue a mediados del siglo XX.
v También campo de estudio interdisciplinario





SHANNON Y WEAVER.

Matemático-sistémico. Nació en Petoskey, Michigan, en 1916. Se graduó con premio extraordinario en la Universidad de Michigan en Ingeniería Eléctrica y en Matemáticas. Su trabajo central no aparecerá hasta 1948, cuando presenta su Teoría Matemática de la Comunicación, un trabajo que ha sido calificado como la ‘carta magna’ de la era de la información. su ingenio, con numerosas aplicaciones en el campo de las máquinas automáticas, desde un ratón electrónico hasta un WC automático .Falleció en Medford, Massachusetts, en 2001. La teoría de la información es con toda propiedad una teoría de la transmisión, bien adaptada para responder a los requerimientos técnicos de una empresa telefónica, pero incapaz de servir de marco explicativo para una experiencia social como es la comunicación interpersonaL. v Teoría de a información. v Construcción del radio. v Adaptada para responder a los requerimientos técnicos. v campo de las máquinas automáticas. v Experiencia social como es la comunicación interpersonal.

NIKLAS LUHMAN Nació en Lüneburg, Baja Sajonia, Alemania, en 1927, comenzó los estudios de derecho en Friburgo, donde se doctoró en 1949. Funcionario civil desde 1954, viaja a Estados Unidos y estudiar sociología cerca de Talcott Parsons en la Universidad de Harvard en Boston, que ejerce una influencia significativa en su pensamiento. En 1964 publica su primer libro, Funktionen und Folgen formaler Organisation (Duncker & Humblot, Berlín, 1964), e ingresa un año después en la Universidad de Münster en Dortmund, donde se doctora en sociología política en 1967. Falleció en 1998. Teoría de la sociedad v Ejerce una influencia significativa en su pensamiento. v Su primer libro, Funktionen und Folgen formaler Organisatio. v De su muy amplia obra: Ilustración sociológica y otros ensayos, Sur, Buenos Aires, 1973; Fin y racionalidad en los sistemas, Editoria Nacional, Madrid, 1983. v Se doctora en sociología política v Editor de la revista académica Zeitschrift für Soziologie (Stuttgart). Premio Hegel en 1988.

FRANCISCO VARELA. (1946-2001) Nacido en 1946 en Santiago de Chile, cursó estudios de medicina en la Universidad Católica, (1964-1966) y se licenció en biología en la Universidad de Chile (1967). El doctorado en biología lo obtuvo el la universidad norteamericana de Harvard (1970). En Chile trabajó junto a Humberto Maturana en la formulación teórica de la autopoiesis sobre la naturaleza subsistente de lo vio, recogida en el libro El árbol del conocimiento. Su vida académica y científica conoció diversos escenarios americanos y europeos. v Su libro: De máquinas y seres vivos: Una teoría sobre la organización biológica (con Humberto Maturana). v Investigador del Instituto Max Planch alemán (1985). v Director del Laboratorio de Neurociencias Cognitivas e Imágenes Cerebrales (LENA). v Trabajó junto a Humberto Maturana en la formulación teórica de la autopoiesis sobre la naturaleza subsistente de lo vio, recogida en el libro El árbol del conocimiento. v Director de investigaciones del Centre National de Recherche Scientifique (CNRS) de Francia (1988).

Humberto Maturana Romesín.

Nace en Chile en 1928, biólogo Ph. D. Harvard (1958). Estudia medicina (U. De Chile) y luego biología en Inglaterra y EEUU. Reconoce como sus maestros Gustavo Hoecker en Chile y a J. Z. Young en Inglaterra e indiscutiblemente se encuentra dentro del área de pensadores que ha influenciado G. Bateson.
Sus trabajos iniciales los desarrolla estrechamente ligado con Francisco Varela G.con quien publica en conjunto el notable ensayo De máquinas y Seres Vivos

De maquinas y seres vivos. Autopoiesis: la organización de lo vivo
-Los sistemas vivos son caracterizados como máquinas en continua producción de sí mismos.
-Esta producción la logran a través de la continua producción y recambio de sus componentes.
-La producción termina con la muerte de los seres vivos.
-El enfoque que maneja es mecanicista

Norbert Wienner

Nació en Columbia, Missouri, en 1894. Después de algunos fracasos escolares, se encargó directamente de su formación su padre, circunstancia que, junto a la rica biblioteca familiar, fue determinante en su carrera. El progreso fue excepcional y a los once años ingresó en el Tufts College, donde se graduó en Matemáticas tres años más tarde, antes de pasar a la Universidad de Harvard, donde se doctoró en Filosofía a la sorprendente edad de 18 años, con una tesis sobre lógica matemática dirigida por Karl Schmidt.

Cybernetics
-Define la cibernética como la ciencia del control y la comunicación en el animal y la máquina
-Describe las similitudes entre los procesos de los seres vivos y las máquinas.
-Retroalimentación: comportamiento inteligente (capaz de procesar la información captada y responder)
-Entiende que todo fenómeno del universo es consecuencia de procesos de comunicación
-Dice que el cuerpo humano puede estudiarse como una máquina con complejos sistemas de control de información

Gregory Bateson

Biólogo y antropólogo, con recorridos analíticos por la psiquiatría, la psicología, la sociología, la comunicación y la ecología. Nació en Grantchester, Reino Unido, en 1904, en el seno de una familia de científicos aristócratas. Su padre, un prestigioso investigador de la evolución genética (William Bateson, 1861-1926), había profundizado en las ideas de Mendel. Entre 1917 y 1921, estudió zoología en la Charterhouse School de Londres y, posteriormente, biología en el St. John’s College de Cambridge, estudios que combinó con sus primeros trabajos de campo en Nueva Guinea, que prosiguió más tarde en Bali, con la que durante un tiempo fue su mujer, Margaret Mead, prestigiosa antropóloga con quien publicó Balinese Carácter.

Teoría del doble vínculo
-Su meta era realizar una teoría sistémica de la comunicación
-Bateson afirma que la comunicación son procesos a través de los cuales la gente se influye mutuamente
-Analizó las transformaciones sociales a través del comportamiento y de las conductas
-Utilizaba una percepción evolucionista
-La comunicación como un proceso determinante de la evolución
-Las experiencias repetidas y continuadas crean contextos patógenos en los sectores de la audiencia más desprotegidas.

Estructuralista

CHARLES PIERCE Estructuralista Nació en Reedsburg, Wisconsin en 1894, promovió el trabajo como langenetica y la biología molecular, estudió los procesos técnicos de la comunicación. Falleció en 1978. Teoría de los signos v Publicó dos libros Photometriz, Researches y Studies in Logic (1883). v Profesor de astronomía y matemáticas, en Harvard. v Considerado fundador del pragmatismo. v Padre de la semiótica moderna (la ciencia de los signos). v Presentó un trabajo de análisis del volantede un grupo purk “the prodetarial”.

FERNANDO SAUSSURE. Estructuralista Nació en Ginebra en 1857, estudio en la universidad de Ginebra, en 1891 la cátedra de Historia y Lingüística Indoeuropea. Su libro: “ Curso de Lingüstica General” difundido en los prncipales idiomas.Falleció en 1913. Teoría de los signos v Fundamenta la semilogía gracias a una serie de oposiciones teóricas. v Distingue entre la dimensión sintogmática y la peradigmática, entre el estudio sincronico. v Padre de la lingüística. v Signos lingüísticos: a) significado concepto/mente/lengua b) significante: habla/ambiente v La teoría tiene la obligacion de reflexión personal y profunda.

UMBERTO ECO. Estructuralista. Nació en Alessandría, Piemonte, Italia, en 1932. A los 24 años defiende su tesis doctoral sobre La cuestión estética en la obra de santo Tomás de Aquino, que ya revela el alcance de su personalidad académica. Inicialmente trabaja en la televisión (1955-1958). Se inicia en la docencia en la facultades de Arquitectura de Florencia y Milán. En 1975 consigue la cátedra de Semiótica de la Universidad de Bolonia. En 1999 es nombrado presidente de la Escuela Superior de Estudios Humanísticos de Bolonia y en 2002, presidente del Consejo Científico del Instituto Italiano de Estudios Humanísticos. v teoría global de los sistemas de significación y de comunicación. v considerado como uno de los novelistas italianos contemporáneos de más prestigio. v su primera incursión en la narrativa con la publicación de El nombre de la rosa. v sabe conjugar literatura y pensamiento en una obra de propia creación que se debate, ecléctica, entre la novela gótica, la novela policíaca, la crónica medieval, la alegoría y la clave ideológica. v numerosos libros, traducidos muchos de ellos a las principales lenguas del mundo, Obra abierta, Apocalipticos e integrados ante la cultura de masas, ; La estructura ausente, El nombre de la rosa, Lumen, Barcelona, 1982.

ALGIRDAS LULIEN GREIMAS. Estructuralista (En Lituania, 1917-París, 1992) Lingüista francés de origen lituano. Inició su carrera como lexicógrafo. Es el fundador de los estudios de semiótica estructural. Sus obras fundamentales son Semántica estructural (1966), Sobre el sentido (1970) y Semiótica y ciencias sociales (1976). realizaron una síntesis coherente de aportes muy diferentes pero todos fundados en el binarismo en lingüística, sociología y etnología. Su método es una referencia obligada para todo lo concerniente a los textos narrativos. Sin embargo puede suscitar reservas en cuanto a su validez para otros tipos de textos y dudas en cuanto a todo lo que hace a los fenómenos semióticos no-lingüísticos. v Fundador de los estudios de semiótica estructural. v Sus obras fundamentales son Semántica estructural, Sobre el sentido y Semiótica y ciencias sociales. v El binarismo en lingüística, sociología y etnología. v Su método, los textos narrativos. v Los fenómenos semióticos no-lingüísticos.

Links de utilidad

www.infoamerica.org
www.geocities.com/comunicologiaposible
www.biografiasyvidas.com
http://www.biblio.iteso.mx/biblioteca/bibdigital/desc/coneicc/
www.coneicc.org.mx
http://teocomunicacion.webcindario.com
http://trabajosteoria1.blogspot.com
http://www.infoamerica.org/teoria/luhmann2.htm
http://www.monografias.com/trabajos11/teosis/teosis.shtml
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/p/parsons_talcott.htm
www.geocities.com/roctantc/

http://www.monografias.com/trabajos11/teosis/teosis.shtml
www.paginasprodigy.com/jguerram/

Autores

Funcionalistas
Estructuralistas
Matematico-sistemico
Interaccionista
Critico













































Glosarios

Glosarios:


Barrera de comunicación:
Es un factor que afecta el proceso de comunicación desde la nitidez del mensaje, hasta interrumpirlo indefinidamente.
Canal
Corresponde al medio de transmisión por el que viajan las señales portadoras de la información que prentenden intercambiar emisor y receptor. http://es.wikipedia.org/wiki/Canal_(comunicaci%C3%B3n)
Cibercultura
Remite a toda forma de comunicación mediada por redes de computadoras (CMC) ya sea en tiempo diferido o sincrónico. http://www.olavarria.com/archivos/informacion/tendencias/cultura/que_es_cybercultura/index.php
Cibernética
Es la ciencia que se ocupa de los sistemas de control y de comunicación en las personas y en las máquinas, estudiando y aprovechando todos sus aspectos y mecanismos comunes. http://www.monografias.com/trabajos/cibernetica/cibernetica.shtml#
Código
1.-Conjunto limitado y arbitrario de símbolos que organizados permiten la producción de mensajes.
2.-Conjunto de signos, sistematizado, aceptado social o culturalmente y que tienen un significado preciso. Estos conjuntos se clasifican básicamente en dos tipos: los digitales que son los que sus unidades son perfectamente distinguibles, separables, no se confunden una con otra; en este rango entran los verbales o idiomas, los icónicos, el musical, los matemáticos (binario, numéricos, aritmético y algebraico) y los códigos genéticos (los que dicta la herencia, los que determinan la estructura fisiológica, los que provocan reacciones al medio - como el que se erice la piel cuando hace frío - y los que permiten satisfacer necesidades).
http://usuarios.lycos.es/apc/phpBB2/viewtopic.php?t=24
Comunicar
Extenderse o propagarse. También significa establecer un medio de acceso entre comunidades o lugares distintos.
http://www.ofdnews.com/comentarios/1988_0_1_0/
Comunicología
1.-Según el diccionario de la Real Academia Española, la comunicología es la ciencia interdisciplinaria que estudia la comunicación en sus diferentes medios, técnicas y sistemas. 2.- Estudio de la organización y composición de la complejidad social en particular y la complejidad cosmológica en general, desde la perspectiva constructiva-analítica de los sistemas de información y comunicación que las configuran” http://www2.uerj.br/~fcs/contemporanea/n3/artigomrizo03.htm
Comunicometodología
Se refiere a la interacción, esto es, a la comunicación interpersonal en sus múltiples caras, abordadas sobre todo desde las perspectivas de la teoría sistémica, la cibernética, y los aportes de otras ciencias sociales como la psicología social y la sociología fenomenológica. http://www.cibersociedad.net/congres2004/grups/fitxacom_publica2.php?grup=51&llengua=es&id=249
Contexto referencial
Se trata de expresiones que remiten a componentes comunicativos e interpretativos, por ejemplo: el hablante, el oyente, el momento de la comunicación, el lugar, el tiempo, etc. Son expresiones indiciales los pronombres personales y demostrativos, los adverbios, los tiempos verbales, los adverbios de lugar y tiempo. http://www.ugr.es/~jmrubio/LH/IIB2_Pragm%E1tica.htm
Efecto
Se utilizan diferentes códigos en los mensajes transmitidos en anuncios televisivos para que este se produzca.
Emisor
En la teoría de la comunicación, el emisor es aquella persona u otro ser vivo que, voluntaria o involuntariamente, envía un mensaje o una seña a otro actor de la comunicación http://es.wikipedia.org/wiki/Emisor
Endógeno
Sucede que cuando algo no tiene nombre y es desconocido, despierta miedo: muchas cosas en la vida son desconocidas, pero al ponerles nombre determinan seguridad y tranquilidad. ¿No tendrá lo endógeno ese sentido, el de cubrir algo desconocido y por ende no tolerado?. www.alcmeon.com.ar
Estructura
La Organización del Sistema.
es.wikipedia.org/wiki/Estructura
Etnocentrista
Tendencia emocional que hace de la cultura propia el criterio exclusivo para interpretar los comportamientos de otros grupos, razas o sociedades.
Exogeno
Que se origina o desarrolla fuera del organismo
Funcionalista
Perspectiva utilitaria y consecuencialista humanista.
cl/biblioteca/articulos/d0005
Global
Ámbito en que las dependencias globalizadoras efectúan sus actividades referidas a aspectos generales de la economía y la sociedad, incluyendo los regionales. http://www.definicion.org/nivel-global
Gráfica
Es el conjunto de elementos o signos que permiten la interpretacion de cualquier elemento o cosa. Es un conjunto de puntos x, y,que se plasman en un plano cartesiano, y sirven para analizar el comportamiento de un proceso que se está llevando a cabo. http://es.wikipedia.org/wiki/Gr%C3%A1fica
Información
Tiene diferentes significados algunos de ellos son: "acción y efecto de informar"," adquisición de conocimientos" y "conocimientos comunicados o así adquiridos".
http://www.eumed.net/flechas/Definfo.htm
Intermedio
Entre dos estructuras.
Interpersonal
Relación de intercambio por medio de la cual dos o más personas comparten su percepción de la realidad con la finalidad de influir en el estado de las cosas. No siempre es un proceso consciente.
Intrapersonal
Kinésica
Es la disciplina que estudia el movimiento comunicativo del cuerpo. http://www.galeon.com/pcazau/resps_mont.htm
Masivo
Lo que se aplica en gran cantidad.
http://www.definicion.org/masivo
Mediática
Investigación Aplicada en Medios de Comunicación http://www.udd.cl/prontus_docencia/site/edic/base/port/mediatica.html
Mediología
Juega el papel de establecer el vínculo entre los soportes o medios de comunicación y el desarrollo de las ideas del ser humano, así pues, este vínculo establece la mediación material de los símbolos.
Meme
La unidad de información cultural que se perpetua porque se transmite de unos individuos a otros.
Memética
Es el estudio de ideas y conceptos interpretados como organismos "vivos", o como "virus del cerebro", con lo cual son capaces de reproducción y de evolución en una "Ideosfera" (similar a una Biosfera) consistente en el conjunto colectivo de mentes humanas. http://club.telepolis.com/ohcop/memetica.html
Mensaje
Es el objeto de la comunicación. Está definido como la información que el emisor envía al receptor a través de un canal determinado o medio de comunicación.
es.wikipedia.org/wiki/Mensaje

Mímica

Toda persona emplea la mímica para comunicar sus ideas, emociones y sentimientos; independientemente cual sea la actitud o comportamiento de estas. http://www.monografias.com/trabajos14/psicomunicacion/psicomunicacion.shtml#

Persuación

Se utiliza con el propósito de cambiar comportamientos

http://www.comminit.com/la/

Receptor

Persona que recibe el mensaje a través del canal y lo interpreta. http://roble.pntic.mec.es/~msanto1/lengua/1comunic.htm


Respuesta
Definición una respuesta en el ámbito de la psicología, es cualquier conducta provocada por un estímulo.
www.psicoactiva.com/diccio/diccio_r.htm

Retroalimentación:

Respuesta que emite el receptor al mensaje recibido. Su función no consiste simplemente en contestar, sino en verificar la información recibida sea la que se. Es decir, hay dos tipos de realimentación: la informativa, con la que se verifica si la información fue o no recibida y la comunicativa con la que se verifica si la información fue interpretada en el sentido que el emisor pretendía se hiciese. Este elemento marca la diferencia entre le proceso de información y el de comunicación: en el primero sólo importa enviar correctamente un mensaje, en el segundo es vital la realimentación.

http://usuarios.lycos.es/apc/phpBB2/viewtopic.php?t=24

Signo
Algo que por su naturaleza o por convención evoca en la mente la idea de otro objeto, cosa o acción. Un ejemplo lo constituye las notas musicales o las letras de la escritura. Los signos a veces forman parte de un símbolo. El estudio de los signos se denomina Semiótica.
www.infovis.net/printRec.php


Sistema
Conjunto de elementos lingüísticos solidarios entre sí. En este sentido se habla de sistema fonológico, sistema de preposiciones, etc. La lengua misma, a partir de Saussure, suele ser considerada como un sistema, en el que todos sus elementos integrantes se hallan relacionados. Por eso, muchas veces, el término sistema se utiliza como sinónimo de lengua, aludiendo así a su naturaleza estructural.
www.umce.cl/~cipumce/cuadernos/facultad_de_historia/tecnologia_educativa/cuaderno_03/glosario_letras.htm
Sistema Abierto

Un sistema abierto es un sistema que recibe flujos de su ambiente, cambiando o ajustando su comportamiento y/o su estado según las entradas que recibe. Los sistemas abiertos, por el hecho de recibir energía, pueden realizar el trabajo de mantener sus propias estructuras e incluso incrementar su contenido de información(mejorar su organización interna).

es.wikipedia.org/wiki/Sistema

Sistema cerrado

Es aquel que no intercambia energía con el medio, todos los recursos se encuentran presentes al mismo tiempo.

www.monografias.com

Sistema de comunicación

Códigos para personas con nivel intelectual suficiente para entender símbolos. http://www.sordoceguera.org/Para_Maestros_y_Profesionales/Sistemas_de_comunicacion.htm

Sistema de información

Conjunto de elementos que interactúan entre sí para apoyar las actividades de una empresa o negocio.

http://www.monografias.com/trabajos14/sist-informacion/sist-informacion.shtml

Sistema de investigación
Es la denominación general de la naturaleza, las tareas, la estructura organizativa, la organización, los principios de actividad y los regímenes de trabajo de los órganos de investigación estatales.
http://spanish.china.org.cn/xi-sifa/3.htm

Sistemática

El estudio de las relaciones históricas evolutivas y genéticas entre organismos y de su fenotipo similitudes y diferencias.

www.peruecologico.com.pe/glosario_s.htm


Teoria general de los sistemas
Se presenta como una forma sistemática y científica de aproximación y representación de la realidad y, al mismo tiempo, como una orientación hacia una práctica estimulante para formas de trabajo transdisciplinarias.
rehue.csociales.uchile.cl/ publicaciones

Xenocentrista
Es renunciar al grupo o cultura propia.
http://www.medmayor.cl/apuntes/apuntes/socioantropologia/antropologia.htm

Influencia personal :
Efecto de las declaraciones de una persona en la actitud de compra o en las probabilidades de que ésta se lleve a cabo.

http://www.comminit.com/la/

comunicacion de masas:
El termino mas a se usa como sinónimo de multitud; en el sentido estadístico, masa de los espectadores, masa de los electores, y otros giros ( como una forma y grado de sociabilidad). "Es una formación social indeterminada, pero con características comunes generalmente de orden ocupacional), que existe dentro del cuerpo de la sociedad." La masa, como tal, es diferente de la clase. se limita a los países industrializados o de organización social compleja, incluyendo los que se encuentran "en vías de desarrollo" es un conjunto amorfo y, como señala "anónimo y difuso".

http://www.comminit.com/la/

mediaciones:

modo de ver televisión como del contenido de lo visto y escuchado. De hecho, la mediación materna es a su vez "mediada" y está sujeta a múltiples mediaciones de carácter tanto estructural como situacional que la hace ser más una "función materna" o "maternaje", que simples actuaciones e intervenciones.

http://www.comminit.com/la/

mediología:

principal variable y sus indicadores serán aquellos que nos indiquen las prácticas culturales de los factores de riesgo que la sociedad aplique. Mediología Difusión de la información y comunicación educativa no son excluyentes, sino actividades complementarias en el trabajo comunicacional, de tal modo.

http://www.comminit.com/la/

Fotografía

Tareas


Comunicología : 1° ENSAYO


Cáreces Galindo Jesús
(2004)HACIA UNA COMUNICOLOGÍA POSIBLEMÉXICO Ed.Méxicohttp://geocities.com/arewara/arewara.htm

ficha:1
El marco de la trayectoria y la comfiguración de la Cominicología.
“Entendemos por comunicación el espectáculo y la fascinación por los medios de defusión… la comunicación hoy es ser un objeto de un inventario a ser el criterio de organización y composición de la posobilidad de un inventario… comunicología, dos perspectivas una parte posible, otra de lo visble. La segunda se configura en el espacio conceptual de los estudios de comunicación, será necesario revisar, reconstruir, ordenar, tdo lo dicho y escrito sobre el tema”

ficha:2
Reconstrucción de la historia.
“Son la base del camino hacia una Comunicología posible, por otra parte se requiere el esfuerzo a priorí de la imaginación sintética. Por una parte el trabajo duro hasta llegar a un producto en forma y satisfactorio, otra es un ejercicio creativo de contrucción inmediata para concebir de una vez el horizonte de lo posible y después moverse hacia el con todos los recursos disponibles.”

ficha:3
Funtes y dimenciones de imágenes priopi.
“Tiene como hipótesis de trabajo, resultado de la revisión bibliográfica realizada entre el año de 2002 y 2003, que siete fuentesmaestras del pensamientocomunicológico en nuetro medio, son una construcción genealógica de grupos de publicaciones y de autores a través de siete décadas del siglo veinte.”

ficha:4
Las siete fuentes maestras.
“Mediología, la Cibernética, la Sociología crítica y cultural, la Economía política, la Sociología fenomenológica, laLingÜstica y la semiología Social.”
fichas:5

Las dimensiones posibles.y ciencia.
“La decisión en el proyecto fue la de partit de una perspectiva epistemológica para ir de lo general hacia lo particular. El enfoque seleccionado fue el Sistémico… en la actuañlidad se constituye la ciencia sistémica lo mismo en la Matemática que en la Física, la Química o la Biología… este enfoque el que está permitido explorar las viciones de las imágenes más evolucionadas sobre el cosmos por parte del pensamiento cúantico, la perspectiva del caos, o el paradigma de la complegidad.”

ficha:6
La historia de México en la comunicación.
“ Inicia con las escuelas de Periodismo… la Carlos Septén Garcia en la ciudad de México en 1949, la universidad Nacional Aútonoma de México en 1951, y la Universidad Vsacruzana en 1954… lo que queda es sólo la imagen de que el edificio estaba al centro y la perspectiva de hacerlo universitario responde a una iniciativa gremial. Los periodistas de la Ciudad de México buscaban una mejoria en su status y una formación más completa.”

ficha:7
Los medios de dofusión y las escuelas de comunicación.
“ En la Universidad Ibesoamericana de la cd. De México, la secretaría de educaciónn Pública no aceptó el nombre de Comunicación… en la Ibero se trabajo Ciencia politica, Socilogia, Psicologia, Ecominia, Estetica, Filofia y Metodologia de la investigacion y produccion en medios de difusion."

ficha:8
Una comunicacion emergente en le campo.
“ Fenomeno en 1976 nace CONEIC, el Consejo Nacional para la Enseñanza y la Investigacion de las Ciencias de la Comunicacion. Y en 1979 nace AMIC, la Asociacion Mexicana de Investigacion de la Comunicacion.”

ficha:9
Redes de investigacion.
“ De nuevo la Ibero y se integra la UNAM despues otros en Monterrey, en Guadalajara…CONEIC agrupa al mundo de las licenciaturas y los licenciados que trabajan en ellas, AMIC se vuelve un brazo politico de grupos de la cd. De México, sobre too de la UAM y la UNAM… la RICCla red de investigacion y comunicacion compleja”

ficha:10
Las dimenciones y momentos.
“Expresion, Difusion, interaccion y Estructuracion”




2° Ensayo

Rendon Lozano/LA COMUNICACION COMO CAMPO Y OBJETO DE ESTUDIO/Ed./México/

fich:1
Es ciencia o campo de estudio la comunicacion?“
" Los teoricos de la comunicacion se deviden en 2 grupos: el que afirman que la constitucion de una ciencia dela comunicacion es factible y deseable, y el de quienes aseguran que la comunicacion es un proceso social tan amplio y tan complejo que quiere un abordaje interdisciplinario.”

ficha:2
El enfoque interdisciplinario tiene una necesidad
.“ La comunicacion mas que una ciencia, es un proceso que aparece tanto en los niveles cognoscitivos del individuo como en accion social… la interdisciplinariedad en el estudio de la comunicacion es que varias ciencias confrontaran sus posiciones sobre la comunicacion, colaboraran en analizar conjuntamente los distintos dimensiones de los procesos de la comunicacion.”

Ficha:3

Punto de vista del enfoque positivista.

“Los estudios de la comunicacion de masa reflejen las diferenciasconceptuales que caracterizan a las ciencias sociales contemporáneas… aquellas relacionadas con un enfoque positivista y empirista en su sbordaje cientifico de la realidad social, y las que… parten de un metodo general de las ciencias naturales: la concepcion de que los fenomenos sociales… responden a leyes unirsales intercambiables y de que el cientofico social debe adoptar una posocion de plana reutralidad… la cotrriente se ha desarrollado prinicpalmente en los estados unidos.”


Ficha:4

Los criticos, su enfoque.

“Los teoricos criticos adoptan una postura radicalmente distinta a la de los positivistas…analizan las caracteristicas de las sociedades actuales y cuastionan las desigualdades economicas, educacionales, de control y de poder en los diferentes sistemas contemporaneos… el rol que juegan la comunicacion en la prersencion de sistemas tan inadecuados y tan injuatos como los actuales… tuvieron su origen principalmente en Europa.”


Ficha:5

Sus etiqurtas de un posotivista y un critico.

“Es importante aclarar que… resultan cada vez menos utilies… por vias diferrentes, los positivistas, han reconciderado la influencias de los medios y perciben algunas de sus insuficiencias… los criticos de mayor auge hoy en dia, los culturalistas se han distanciado del pesimismo de las tradiciones criticas previas y ahn roto con la persencion de las audiencias pasivas y facilmente manipulables.”


Ficha:6

Usos y gratificaciones, son unos enfoques famosos.

“Se concentran en explicar lo que ocurre en las audiencias, prestando poca atencion a los mensajes y nula atencion a los emisores. En contraste, enfoques como el de la economia politica, muy comun en America Latina, enfatiza principalmente el analisis de polo emisor: las industrias culturales y los condicionantes de sus procesos de produccion, organizacion y control, sin abarcar el esrtudio de los mensajes y los procesos de reprecion.”


Ficha:7

La investigacion cuantitativa.

“Se basan en observaciones cuantificables y susceptibles de tratamiento estadistico. Buscan detectar tendencias generalizables en el comportamiento y en las actitudes de las personas… tienden a restingirse a la observacion de las conductas o actitudes manifiestas, denotativas. Entre otras, las tecnicas cuantitativas son el experimento en laboratorio, la encuesta por muestreo y el analisis del contenido.”


Ficha:8

Cualitativas y su tecnicas.

“Rechazan la cuantificacion y la generalizacion de los hallazgos a grupos muy amplios de personas. Prefieren profundizar en pocos casoso y tratar de penetrar en los niveles connotativos y latentes de las personas o de los mensajes de los medios,. La entrevista de profundidad, la historia oral, la obsevacion participantes y los analisis semiotico y estructuralista son tecnicas cualitativas.”


Ficha:9

Un intercambio de dos bandos tecnicos.

“Se da exclusivamente a nivel de las tecnicas de investigacion. Las difencias conceptuales y epistemologicas (de fundamentos y metodos cientificos de sproximacion a la realidad) entre los dos grupos siguen tan vigentes como siempre, ecepto en algunos enfoques particulares.”


Ficha:10

La comunicacion en proceso con modelos.

“Han diseñado numeroso modelos que pretenden sintetizar y describir los rasgos ecenciales del proceso de la comunicacion de masas… intentan mostrar los elementos principales de las estructuras o proceso de la comunicacion y las relaciones entre dichos elementos… los modelos psicologicos de la comunicacion, como la celbre elaboracion de Harold Laswell en 1948:¿quein?, ¿dice que?, ¿en que canal?, ¿a quien?, ¿con que efecto?. Este influyente modelo, aun utilizado define los elementos basicos de muchos modelos: emisor, mensaje, canal, receptor y efecto.”




3o. Ensayo
Caceres Galindo Jesus/(2002)/LA COMUNICACION COMO CAMPO PROFESIONAL POSIBLE.De los oficios por venir./ed. /Mexico/pagina/

Ficha:1

La comuniacion y la cosmovision.

“La comunicacion en su orogen esta asociadacon dialogo, coninteracción, con mutuo efecto de la acción del otro…e l fenomeno de los mediosestaasociado a la difusión de información.”


Ficha:2

Gran evento en la 2da. Guerra mundial.

“…dio orogen a la indagacion programatica de los efectos de los medios, esta centrada en una voluntad imponiendose a otras, no hay comunicacion, solo un sistema de informacion ganando territorio para beneficio de quien lo patrina. Todos los usos contemporaneos de los medios siguen ese patron, alguien busca algo de alguien, lo indiga, confecciona mensajes para persuadirlo, lo expone a ellos y evalua su eficiencia. No hay comunicacion, solo manejo de informacion por parte de una voluntad interesada en obtener sus fines.”




Ficha:3

La comunicacion como escenario mediático.

“Se presenta por complejidad social. Los emisores causan efecto en los receptores, y estos van modificado su configuracion, la cual afenta a los emisores, que cambian tambien para poder seguir al mando de la direccion social. Aqui la comunicacion aparece, segun la nocion general asociada al dialogo y lainteraccion, pero no es la finalidad de los emisores del mundo, es algo que acontece por contextoy complejidad, y en muchos casos no es consciente.”


Ficha:4

Comportamientos sociales en el mismo orden.

“Todos ellos forman parte de una cosmovision, la del dominio de unos sobres otros. En esta dominacion es clave la informacion, la que se obtiene del objeto de poder, y la que se ordena hacia el objeto para mantenerlo sujeto a un campo de posibilidades… la comunicacion se presenta en muchos ambitos de la vida social, en todos aquellos donde no es pertinente una orden, una direccion d por parte de alguien hacia alguien.”


Ficha:5

Las ciencias y la coumnicacion hacia la comunicologia.

“La comunicacion tiene dos rostros contemporaneos en el mundo de su estudio. Uno viene de la tradicion de las mass comunicacion research, y otro tiene su lugar en el mundo de las terapias y la construccion de vida social en lo comunutario y lo grupal… se encuntran en dos orillas distintas de la comprension y la accion sociales, pero, en otro pueden tener puntos de contacto por explorar.”


Ficha:6

La comunicacion aparece en la exposicion a los medios por los publicos y audiencias.

“…es decir en la interracion semiotica de esos publicos y audiencias cuando ven television, oyen radio, van al cine, y lo que pasa despues, la tematizacion, la modificacion de sus agendas tematicas, de sus interese, sus objetivos, yl a experiencia social de esos complejos procesos de cambio, reforzamiento, y confusion.”


Ficha:7

La presencia de los medios.

“Los vectores de construccion social provenientes de diversos aparatos de control social presentes y pasados…tenga interes una perspectiva que se denomina Medilogia, la que apunta hacia todo lo que media entre composicion social y vectores de su construccion.”


Ficha:8

Eta por construirse la comunicacion en un enfoque.

“Hay varios elementos disponibles para hecerlo, empezando por los que vienen de la investigacion de los medios, y todo el mundo de la terapias. Tambien hay fuentes en los estudios antropologicosy de sociologia de la cultura.
La semilotica tiene mucho que aportar. Todos los trabajos de intervencion en comunidades desde el vector militante y asistencial tambien tiene mucho que decir.”


Ficha:9

El cambio de la sociologia.

“La pesrpectiva sociologica, y el proceso llega al presente envuelto en rupturas y continuidades que la institucuinalidad no puede controlar, y que llevan la reflexividad social hacia nuevos escenarios y prospectivas. Todo esto puede mientras las primeras comunicologias aparecen y proponen una nueva agenda de indagacion para el mundo contemporaneo…las sociedaes que vienen seran tan distintas de la actual, como la actual de la edad de piedra.”

Ficha:10

La comunicacion una especulacion hacia lo filosofica o ideologica.

“La practica orientada por intereses comerciales, politicos o culturales. Existe un conocimento que puede organizar estasdos dimensiones, es el de la ingenieria… relacion entre ciencia de representaciones e ingenieria de operaciones, puede ser llavada a la comunicacion y a la vida social.”












LOS 5 AUTORES Y LOS 5 PUNTOS DE TGS

BertalanffyEntre el año de 1950 y 1968; se desarrollo una teoría interdisciplinaria con los trabajos de Ludwing Von Bertalanffy. Este dice que dicha teoría es capaz de transcender los problemas de cada ciencia y de proporcionar principios y fue conocida como Teoría General de Sistemas, que tiene una visión orientada hacia todo, es decir, está más interesada en unir las cosa que en separarlas.Cientista político estadounidense, se doctoró en la Universidad de ChicagoMaturanaNació el 19 de Septiembre de 1901, en Atzgersdorf una pequeña villa cerca de Vienna y murió el 12 de Junio de 1972 en Buffalo, Nueva York.
Desarrolló el concepto de autopoiesis, que explica el hecho de que los seres vivos son sistemas autónomos como redes discretas de producciones moleculares en las que las moléculas producidas con sus interacciones constituyen la misma red que las produjo y especifican su extensión en un ámbito de continuo flujo molecular. Así, los seres vivos son máquinas, que se distinguen de otras por su capacidad de autoproducirse.
Desde entonces ha desarrollado la Biología del conocimientoNiklas Luhmann Nació en Lüneburg, Baja Sajonia, Alemania, en 1927Interesa a Luhmann más que la estructura de los sistemas, aspecto que ocupara preferentemente a Parsons, sus funciones, sus ‘sentidos’, los valores que los diferencian. Así, en una sociedad compleja, el sistema social se subdivide en sistemas especializados, con autonomía propia, en los que la comunicación interna se convierte en el elemento definidor y reductor de la inseguridad e incertidumbre que nace de la complejidad. La comunicación es la que hace a los sistemas y los diferencia, y no los individuos, que aparecen en el planteamiento de Luhmann en los entornos o ambientes de esos sistemas. Los sistemas (político, económico, cultural, etc.) se identifican y regeneran por la información especializada que procesan, que les da seguridad y resguardo en un entorno complejo, donde se produce información inabarcable y no pertinente a sus necesidades. Los sistemas son, pues, ‘autoreferentes’ -aquí aparece la idea de la 'autopoiesis'- y permanecen cerrados a flujos externos de información no necesaria, inconveniente o desestabilizadora.Francisco VarelaNacido en 1946 en Santiago de Chile, cursó estudios de medicina en la Universidad Católica (1964-1966) y se licenció en biología en la Universidad de Chile (1967). El doctorado en biología lo obtuvo el la universidad norteamericana de Harvard (1970).
En Chile trabajó junto a Humberto Maturana en la formulación teórica de la autopoiesis sobre la naturaleza subsistente de lo vio, recogida en el libro El árbol del conocimiento.Talcott Parsons(1902-79) Sociólogo estadounidense, nacido en Colorado Springs (Colo.) y fallecido en Munich (Alemania).Un sistema social «es una pluralidad de actores individualizados que se interrelacionan entre sí y que se sienten motivados por la común tendencia a obtener el máximo de satisfacciones, y que se definen en las relaciones con el ámbito físico y social por medio de un común sistema de símbolos culturales». Esta idea, que aparece como eje central en su The Structure of Social Action (La estructura de la acción social, 1937Teoría General de los Sistemas:Los fines principales de la Teoría General de Sistema son:· Conducir hacia la integración en la educación científica.· Desarrollar principios unificadores que vallan verticalmente por el universo de las ciencias individuales.· Centrarse en una Teoría General de Sistemas.· Tendencia general hacia una integración en las varias ciencias, naturales y sociales.· Medio importante para aprender hacia la teoría exacta en los campos no físicos de la ciencia.



Biografia: JORGE GONZALEZ.
Filho de uma família de migrantes da capital mexicana (seu pai é natural de Veracruz, província de Córdoba, e a mãe de Colima), Jorge González nasceu em novembro de 1954. Foi o sexto filho de uma família numerosa, onde o primeiro filho – um menino – foi seguido de perto por quatro meninas. Após um intervalo de sete anos, ele se tornou o caçula.Sua formação foi fundamentalmente católica, incluindo o estudo numa escola dirigida pelos jesuítas – o Instituto Pátria. O próprio González ressalta a importância desta formação, afirmando que o capital cultural que esta escola dava para os alunos era infinitamente maior do que as outras escolas.Apesar dessa primeira formação jesuítica (como ele próprio denomina) aos doze anos de idade sentiu necessidade de fazer sua própria busca religiosa, primeiro através da leitura da bíblia, depois através do isolamento e da meditação, que pratica desde 1974.Também é característica de Jorge González a formação musical. Tendo nascido dentro de uma família de músicos, chegou a se manter dirigindo uma banda de rock nos seus primeiros anos do curso universitário. Jorge González afirma que mais do que fazer música ele as sente: "mais do que a técnica musical cultivo a emoção e a intuição musical."A formação universitária de Jorge González tem início com uma tentativa de cursar engenharia, influenciado pelo pai e o irmão, ambos engenheiros. A decepção com os métodos de estudo e com a superficialidade dos colegas o fizeram optar pela sociologia e pela comunicação na universidade Ibero Americana da Cidade do México, também dirigida pelos jesuítas. A mudança foi considerada uma loucura, e Jorge González chegou a ser encaminhado ao serviço de orientação psicológica. Seu caráter determinado (que iria demonstrar em vários outros episódios) e a sensação de que ele mesmo descreve como "entrei no mar, no meu mar"(1), o fez prosseguir.Ele destaca que sua formação foi nitidamente humanista, vincula a disciplinas como ética, estética e a literatura, mas ressalta também a influência de grandes mestres da comunicação oriundos das Universidades de Michigan e Stanford.No curso de Comunicação González orientou seus estudos para a sociologia da educação, e em função disso conheceu Gilberto Gimenez, que o introduziu nos estudos de Pierre Bourdieu e de A. Cirese. Principalmente, essa influência o fez estudar muito o marxismo.González data o início do seu interesse pela cultura popular quando ingressou no mestrado de sociologia da cultura, dirigido por Gilberto Gimenez. No entanto o seu trabalho de conclusão do curso de graduação, intitulado O teatro popular camponês como instrumento de comunicação, já demonstra que sua atenção estava centrada neste assunto. O trabalho teve como ponto central de estudo o relacionamento da macrocomunicação (urbana) vertical, com a comunicação horizontal de uma pequena população camponesa, e foi desenvolvido numa comunidade dos arredores da capital mexicana. Além da conclusão da graduação, o estudo lhe trouxe duas conquistas especiais: o domínio dos idiomas francês e italiano, necessários para a compreensão dos trabalhos de Bourdieu, Cirese e Gramsci.Desde o início, González vai situar a cultura popular de forma diferenciada dos seus mestres americanos, e entendê-la como a cultura dos explorados, subalternos ou marginalizados. Dentro deste espírito, desenvolvo o seu primeiro trabalho dentro do mestrado, um estudo empírico sobre a cultura popular dos camponeses situados ao norte da Cidade do México.O trabalho de conclusão do mestrado foi realizado numa comunidade distante da capital mexicana, que contava com uma rádio dirigida por jesuítas. O objetivo da pesquisa foi avaliar por que após cinco anos de animação popular e promocional a audiência ainda era pequena.A dissertação, publicada em 1990 no livro intitulado Sociologia das Culturas Subalternas, inicia a sua parte teórica com a sobre o popular e a cultura, e explica a metodologia usada para estudar as culturas populares, centrada nos conceitos gramiscianos e no conceito de P. Bourdieu de habitus de classe.Além das conclusões formais que obteve no trabalho (assunto que será abordado no capítulo específico), a conclusão da dissertação levou o pesquisador a concluir que estava usando as categorias cultura popular x cultura hegemônica de maneira errada: "Depois de ter feito dois grandes trabalhos empíricos, convivendo com os camponeses, inclusive os mais pobres, me dei conta que a abordagem que fazia da cultura popular era como se fosse um inglês... Senti que não podia fazer uma pesquisa popular como se fosse um argentino ou um americano"(2).A constatação levou González a fazer uma crítica metodológica ao seu trabalho de pesquisa, o pontapé inicial para que começasse a perseguir a idéia de desenvolver uma a suficiente agudez metodológica para realmente confrontar a cultura popular e a cultura dominante.O término do mestrado significou também o início da vida como professor universitário na Universidade Autônoma Metropolitana (UAM). Esta instituição (como várias outras no México) havia recebido um grande número de intelectuais latino americanos que deixavam seus países de origem em função da perseguição dos regimes militares.O amplo estudo sobre os trabalho de Marx desenvolvido por González e o respaldo acadêmico conquistado pelo trabalho de pesquisa desenvolvido na sierra não evitou o confronto com esses intelectuais "senti uma visão muito maniqueísta. Ela (a universidade) estava sendo controlada por um grupo de santões (dogmáticos) e eu sempre fui um iconoclasta"(3).González, então um jovem de 24 anos, se opôs as certezas dos mestres que já estavam na faixa dos 60.Nessa época tem início a participação do jovem mestre nos congressos. Mas também esse início não ocorre sem o confronto com o corpo acadêmico da universidade:Em 1980 foi organizado pela AICA um congresso em Acapulco. Docentes da UMA, assim como de outras universidades mexicana, fizeram um boicote ao encontro por entender que ele era organizado pelos americanos através da CIA. González declarou que iria participar pois no encontro estariam os jovens mexicanos diante da postura funcionalista americana e da própria posição da CIA.O congresso foi também o ponto de encontro com o pesquisador Jesus Martin Barbero, com o qual passou a manter um relacionamento estreito.Neste mesmo ano, González funda a área de pesquisa em comunicação e hegemonia em culturas subalternas da Universidade Autonoma Metropolitana, a qual esteve ligado durante quatro anos.Entre outros trabalhos González organiza o primeiro encontro nacional de socidades-culturas populares, para o qual convida nomes como Cirese, Paulo Freire, Signoreli, Jesus Martin Barbero, M. Morangas e muitos outros.Dando continuidade a essa linha de estudo, González inicia em 1982 um projeto que durante 10 anos irá estudar as frentes culturais em três áreas:- religiosidade popular- feiras e festas populares- melodramas televisivosA primeira opção de doutorado de Jorge González é em um curso de Pesquisa em Antropologia a ser desenvolvido na Universidade de Roma, sob a orientação de A. Cirese. Motivos políticos mudam a coordenação e transferem esse doutorado para Messina. Em função disso, González volta para o México e inicia o doutorado da Universidade Ibero Americana. Junto com ele está o também estudioso da comunicação Jesus Galindo.Em 1984 dois fatos marcam a vida de González: ele dá início a pesquisa de campo da sua tese de doutorado (que irá concluir em 1986) e deixa a segurança da Universidade Metropolitana para trabalhar na Universidade de Colima, onde são criadas sete novos campos de pesquisa.Em Colima ele é contratado por tempo indeterminado e com ampla liberdade. Já nesta Universidade González inicia ciclos de seminários sobre a cultura, já que, como ele mesmo afirma "Este programa de cultura criado em Colima não é simplesmente um programa de cultura em comunicação; nosso problema é a cultura; por isso participam deste debate sobre o trabalho empírico que fazemos antropólogos, sociólogos."(4)O trabalho prossegue, marcado pela intenção de pesquisar a cultura de todo o México. São feitas 900 histórias de vida em 60 cidades do México.Em 1985 González inicia, juntamente com Jesus Martin Barbero, um trabalho comparativo das novelas em três países. Uma ruptura com Barbero (sobre a qual González não faz comentários) encerra a multinacionalidade do projeto, mas ele continua pesquisando o assunto durante sete anos, até 1992.O marco metodológico desta pesquisa, que investiga em profundidade a produção de telenovelas está descrito na publicação Navegar, naufragar e resgatar, escrito em 1992 (5), em Madri, para onde González embarca à convite de Manuel Martin Serrano.Um pouco antes González inicia um nova etapa de trabalho, se agregando ao Sistema Nacional de Informações sobre Cultura. Este projeto tem início a partir da fundação de um seminários de estudos sobre as culturas por Guilherme Bonfil, dentro do próprio Ministério da Cultura, em 1989. Este projeto de grande amplitude, visa a recuperação de informações em três áreas:- bibliografia- normatividade- informações básicasEm Colima estes dados são informatizados e é produzido um CD-Room. O projeto atravessou mais de um governo, e tornou-se modelo para outros países latino americanos.Em 1990 González ganha o prêmio do primeiro concurso mundial de jovens sociólogos com um artigo sobre a férias, intitulado Jogo Perigoso.Atualmente Gonzáles está desenvolvendo dentro da Universidade de Colima um programa-cultura, que envolve uma rede de 10 cidades e cerca de 140 pesquisadores, dentro de uma proposta de trabalho aberta.1.2 Bases e Motivações para o trabalhoA releitura da bibliografia básica do pesquisador mexicano Jorge A. González ainda que revele pontos fundamentais de sua obra, pode ser melhor compreendida através da análise de declarações que não estão diretamente ligadas aos trabalhos que ele desenvolveu ou até mesmo, o que não foi dito de forma objetiva, mas que está presente nas entrelinhas.É o próprio González que diz que "Não terminei comunicação em comunicação mas em sociologia, sou híbrido". E completa: "No México, me consideram comunicólogo.As duas frases revelam bastante da formação e até do caráter do pesquisador. Em primeiro lugar, vamos falar da sua formação. Partindo da referência confessada por ele mesmo de que a sua formação é basicamente humanista, fica fácil perceber através do trabalho de Jorge González um incontestável conhecimento dos autores clássicos. Os nomes citados, como Decartes, Contel, Hengel, Marx, Max Weber, podem ser colocados entre os fundadores de linhas de pensamento.Por outro lado, os autores mais contemporâneos que ele cita, destacam-se principalmente por seu trabalho de interpretação e revisão desses clássicos.Nesse conjunto, merece destaque especial o italiano Gramsci – que não cabendo em nenhuma das duas definições, pode ao mesmo tempo ser incluído em ambas.A influência das idéias (ou ideais) do marxismo transparece facilmente no trabalho e de González. Esse é um perfil bastante comum para quase todos que estavam nos corredores de uma universidade do chamado terceiro mundo na década de 70. Pouco comum é a profundidade dos estudos que desenvolve nesta área e o espírito crítico que usa para analisar o trabalho de Marx e daqueles que seguem uma linha marxista.González compartilha com Gramsci o entendimento que é necessário compreender a lógica das relações culturais para compreender (e modificar?) a sociedade. Desta forma, ele busca entender o complexo emaranhado dessas relações, através de suas interdependências e reconstruções de sentido – e dentro deste emaranhado o papel especial da comunicação. Para desenvolver esse trabalho, González usa uma metodologia específica – ainda que não única – que parte das conquistas das ciências sociais (em especial a sociologia e a antropologia).Ainda caminhando com Gramsci, González procura construir o seu trabalho em função das relações entre as classes sociais, seguindo caminho contrário de outros autores que enfatizam apenas as suas diferenças.Esse aspecto, que poderia passar quase irrelevante para uma leitura da personalidade, revela um certo inconformismo por parte do pesquisador. González marca o seu trabalho e trajetória de vida pela não concordância cega com os comportamentos e padrões esperados. Isso fica claro quando se coloca contra a posição de seus colegas da academia e participa do Congresso Organizado pela AICA (e pela CIA?) em Acapulco. Posição que ele González explica afirmando: "Somos muito machos aqui dentro da Universidade, precisamos nos abrir para o confronto e o debate: portanto eu vou participar do debate"(6). A mesma força e confiança transparece quando, aos 24 anos, dispõe-se a enfrentar o dogmatismo dos professores estrangeiros que buscaram refúgio nas universidade mexicanas: mestres que tinham uma média de 60 anos e carregavam consigo a relativa (e em alguns casos, não tão relativa) fama que haviam conquistado em seus países de origem, além do capital simbólico (7) de exilados políticos, fugitivo dos regimes militares.Da mesma forma, são aspectos reveladores do caráter de Jorge González o seu interesse pelos moradores das sierras, pelo teatro popular camponês e até mesmo o regresso à Colima, cidade natal da sua mãe, onde ele chega disposto a ajudar a transformar uma universidade cujo nível de qualidade era, nas suas próprias palavras "zero Kelvin" (8), em uma das quatro novas instituições de qualidade no país.Para conhecer o caráter de González também não deve passar despercebido a necessidade que o motivou a rever sua formação jesuítica, buscando suas próprias bases religiosas.Por fim, ele mesmo se auto define como músico – que além de tocar faz composições, e suas constantes referências à família.

MAPAS MENTALES